Блог пользователя lugovsa

Когда мне было лет десять, я собирал марки. Среди марок на тему "Космос" была серия с рисунками космонавта Леонова, в которой было много разных красивых картин иных миров. Одна картина называлась, если память мне не изменяет, "На Красной планете." Имелся в виду Марс. Там все было в красно-коричневых тонах: небо, скалы, почва. Это был действительно красный мир.

Вот немного посидели,
А теперь похулиганим.
Что-то тихо, в самом деле, -
Думал Мао с Ляо Бянем.В. Высоцкий "Песня о хунвэйбинах"

Видимо, весна приносит в Израиль вирус забастовки. Осень, впрочем, тоже. Это чем-то похоже на грипп - неприятно, гнусно, но никуда не денешься. Последняя забастовка была понятной, всеми поддерживаемой, и потому ,наверное, закончилось блицкригом. Людям не платили зарплату - это не есть хорошо. И все.

А это - из беседы двух соседок в автобусе по дороге обратно: - лама ани экра тахат хамеш шаним? Рак бишвиль тоар? Ани ээсэ хаим бе-маком ахер ве-эхйе ала кефак. (зачем я буду рвать задницу пять лет? Только из-за степени (академической степени, видимо, магистерской)? Я буду в другом месте развлекаться и заживу в кайф!)

Написал Гость
Saturday, 25 December 2004

Как отражается в современном русском языке семантика открытости-скрытости информации для всех? Какими новыми, в том числе разговорными, синонимами пополнились старые синонимические ряды "негласно, втайне" и "открыто"? Несут они положительную коннотацию или отрицательную? И с какими процессами в обществе это связано?
Вот об этом размышляет автор в предлагаемой статье.
Ирина ФУФАЕВА, Нижний Новгород

Saturday, 06 August 2005
Алекс Луговской
Как известно, семитские алфавиты не передают гласные. По крайней мере, не все гласные. Это в полной мере верно по отношению к ивриту, на котором написан текст ТАНАХа (Библии). Тот факт, что в 1-2 вв. н.э. евреи были лишены своей государственности и исторической родины и в течение почти двух тысячелетий пребывали в диаспоре, определил сложности с восстановлением правильного прочтения древнееврейского текста. В отношении ТАНАХа существуют следующие варианты прочтения:

• масоретский тивериадский - основной вариант прочтения книг ТАНАХа;
• масоретский вавилонский - альтернативная система огласовки. Была утрачена и открыта вновь лишь во второй половине 20-го века, предоставляет ценнейшую информацию о вавилонском диалекте иврита и арамейского);
• (масоретский палестинский) - еще одна система огласовки текстов ТАНАХа. Плохо сохранилась (всего несколько фрагментов), не унифицирована, не позволяет составить цельного впечатления о языке, который она описывает, но иногда дает очень ценные штрихи к общей картине;
• самаритянский - не признан официальным иудаизмом, но, с точки зрения языка, дает очень важную информацию;
• традиционные варианты (ашкеназский, сефардский, йеменский, грузинский и другие) - фактически, именно по этим вариантам читается ТАНАХ в синагогах в соответствующих общинах.
• рейхлиновский - назван по имени Иоганна Рейхлина 1455-1522, немецкого гуманиста, отстаивавшего перед католической церковью ценность изучения еврейской традиции как старшей сестры христианской. Рейхлин изучал и переводил на латынь еврейские тексты ТАНАХа и Талмуда. Является автором первой европейской грамматики иврита De rudimentis hebraicis" (1506). Именно Рейхлин заложил основу европейской академической традиции прочтения греческих и еврейских текстов, которая используется с минимальными изменениями по сей день. Его прочтение иврита основано на тексте Давида Кимхи - РаДаКа, провансальского грамматиста - 1160-1235, Нарбонна, завершившего работу поколений грамматистов, создавших первые систематические описания грамматики иврита;
• современный иврит - был воссоздан в конце 19-го века в качестве разговорного языка евреев Израиля. Во многом следует рейхлиновскому ивриту с внесением некоторых особенностей ашкеназской традиции.